こうべキッズ百科：文化（まつり・伝統行事）

• 十日戎大祭（とうかえびすたいさい）
• 春節祭（しゅんせつさい）
• 楠公祭（なんこうさい）
• だんじりまつり
• 神戸(こうべ）まつり
• 神戸(こうべ）ルミナリエ
• 六條八幡神社（ろくじょうはちまんじんじゃ）の流鏑馬神事（やぶさめしんじ）
• 無動寺（むどうじ）のオコナイ
• 長田区地蔵盆（ながたくじぞうぼん）
• 駒ヶ林左義長（こまがばやしさぎちょう）
• 車大歳神社（くるまおおとしじんじゃ）の翁舞（おきなまい）
• 垂水海神社秋（たるみかいじんじゃあき）まつり
• 長田神社古式追儺式（ながたじんじゃこしきついないき）

十日戎大祭（とうかえびすたいさい）

戎（えびす）は、遠（とお）くの海（うみ）からやって来（き）て、人々（ひとびと）を幸（しあわ）せにする神様（かみさま）だといわれています。
漁業（ぎょぎょう）の神、商売繁盛（しょうばいはんじょう）の神、福（ふく）の神として、古（ふる）くから親（した）しまれています。
海岸沿（かいがんぞい）には、戎（えびす）さんを祭（まつ）る神社（じんじゃ）がたくさんあります。
神戸市（こうべし）では、1692年（ねん）（元禄（げんろく）6年）ごろからあったといわれる兵庫区（ひょうごく）の蛭子神社（えびすじんじゃ）が有名（ゆうめい）です。地元（じもと）の人たちからは「柳原（やなぎはら）のえべっさん」とよばれ、親しまれています。
十日戎大祭と（おかえびすたいさい）は、福（ふく）を授（さず）かるために、1月10日に神社にお参（まい）りする祭りです。
神社の建物（たてもの）の裏（うら）にまわって、木戸（きど）や建物をドンドンと叩（たた）いて「エベッサンたよりにしてまっせ」といって拝（おが）む習（なら）わしになっています。
蛭子神社の向（む）かい側（がわ）には、大黒天（だいこくてん）がまつられている福海寺（ふくかいじ）があり、福をもらおうとする大勢（おおぜい）の人が訪（おとず）れます。毎年（まいとし）1月9日、10日、11日には、このあたりは身動（みうご）きできないほどにぎわいます。

蛭子神社（ひるこじんじゃ）のホームページへ（外部リンク）

春節祭（しゅんせつさい）

春節（しゅんせつ）は、旧暦（きゅうれき）のお正月（しょうがつ）を祝（いわ）う中国（ちゅうごく）の節句（せっく）です。
中央区（ちゅうおうく）にある南京町（なんきんまち）では、旧暦のお正月にあわせて、1987年（ねん）（昭和（しょうわ）62年）から春節をアレンジした春節祭（しゅんせつさい）がおこなわれてきました。
全長約（ぜんちょうやく）40メートルもある、日本一（にほんいち）ながいオスの龍（りゅう）「龍龍（ろんろん）」と、約25メートルのメスの龍「美龍（めいろん）」が、お囃子（はやし）やドラの音（おと）とともに、南京町から元町（もとまち）の辺（あた）りを勇（いさま）しく踊（おど）りながらねり歩（ある）きます。 2002年（平成（へいせい）14年）からは夜行龍（やこうりゅう）「イェンロン」も登場（とうじょう）しました。
また、災（わざわ）いから家（いえ）を守（まも）るといわれている獅子（しし）も、太鼓（たいこ）の音にあわせて、元気（げんき）よく踊（おど）ります。
春節祭がおこなわれる数日間（すうじつかん）は、神戸だけでなく、色々（いろいろ）な所（ところ）から見物客（けんぶつきゃく）が集（あつ）まり、南京町の通（とお）りは動（うご）けないほどの人でにぎわいます。

神戸南京町（こうべなんきんまち）のホームページへ（外部リンク）

　

楠公祭（なんこうさい）

楠公祭は、中央区（ちゅうおうく）にある湊川神社（みなとがわじんじゃ）で、毎年5月25日におこなわれる祭（まつり）です。
楠公祭は、湊川の戦（たたか）いで足利軍（あしかがぐん）に敗（やぶ）れた楠木正成（くすのきまさしげ）が、弟（おとうと）や子（こ）どものほか、28人（にん）とともに自害（じがい）した日（ひ）におこなわれています。
1985年（ねん）（昭和（しょうわ）60年）の楠公祭のときには、楠木正成がなくなって650年を記念（きねん）して「楠公武者行列（むしゃぎょうれつ）」がおこなわれました。
そのご、17年ぶりとなる2002年（平成（へいせい）14年）に、さらに2007年（平成19年）にもおこなわれました。
絵巻物（えまきもの）からぬけ出（で）たような、武者、稚児（ちご）、大（おお）みこしなど、全部（ぜんぶ）で430人の行列が、元町からハーバーランド、湊川公園などを通（とお）ってねり歩（ある）きました。

※稚児・・・神社や寺などで行列にうつくしくきかざって出（で）る男女（だんじょ）の子（こ）どものこと

湊川神社（みなとがわじんじゃ）のホームページへ（外部リンク）

だんじりまつり

だんじりとは、祭（まつ）りの時に用（もち）いる、太鼓を乗（の）せた屋台（やたい）のことです。
車輪（しゃりん）をつけて引（ひ）っ張（ぱ）るものと、大勢（おおぜい）の人たちの力（ちから）でかつぐものとがあります。
中（なか）には、「ふとんだんじり」のように、五重（ごじゅう）にした赤（あか）のふとんを乗せた、珍（めずら）しいだんじりもあります。
だんじりは、地域（ちいき）によって、時車（じぐるま）や山車（だし）など、様々（さまざま）な名前（なまえ）で呼（よ）ばれています。
もともとだんじりは、その年にできた農産物（のうさんぶつ）を神（かみ）に供（そな）えるという、古（ふる）い習（なら）わしからはじまりました。
16世紀（せいき）ごろからは、その際（さい）に、作（つく）り物（もの）や手工品（しゅこうひん）を台（だい）にのせるようになります。
さらに17世紀の半（なか）ばころからは四ツ車（よつぐるま）(＝四つの車輪がある車)に載（の）せて、神社に納（おさ）めるようになります。
やがて、その車の屋根（やね）に飾（かざ）りをつけたり、提灯（ちょうちん）をぶら下さげたりするようになり、今（いま）のだんじりのようになってきました。
神戸市内では、東灘（ひがしなだ）区御影（みかげ）町の「弓弦羽（ゆづるは）神社のだんじり」、「東明八幡（とうみょうはちまん）神社のだんじり」、東灘区本山（もとやま）町の「保久良（ほくら）神社のだんじり」、東灘区住吉宮（すみよし）町の「本住吉神社のだんじり」、兵庫（ひょうご）区の「和田（わだ）神社のだんじり」が、神戸市の無形民俗文化財（むけいみんぞくぶんかざい）として登録（とうろく）されています。
また、この他にも灘区の河内国魂（かわちくにたま）神社では、毎年5月2・3日に、五毛（ごもう）、上野（うえの）、畑原（はたはら）の、3つのだんじりがそろいます。
（河内国魂神社は、五毛天神社とも呼ばれています）
さらに5月の第2日曜日には「灘のだんじり祭り」として篠原（しのはら）、都賀（とが）、五毛（ごもう）、上野（うえの）、八幡（やはた）の5台のだんじりが区内をそろって練（ね）り歩きます。
この他にも色々なだんじりがありますが、引かれる日や、方法などはそれぞれの地区（ちく）で特徴（とくちょう）があります。

神戸（こうべ）まつり

「神戸（こうべ）まつり」は、1933年（ねん）(昭和（しょうわ）8年)の秋（あき）から行（おこな）われていた「みなとのまつり」と、1967年(昭和42年)春（はる）から行われていた「神戸カーニバル」の二つのお祭（まつ）りが、いっしょになってできたお祭りです。
1971年（昭和46年）に第（だい）1回（かい）の「神戸まつり」が行われ、そこから毎年5月に開催（かいさい）されるようになりました。
震災（しんさい）の後（あと）、1996年(平成（へいせい）8年)からは、新（あたら）しく祝日（しゅくじつ）に決（き）められた7月20日の「海（うみ）の日」を中心（ちゅうしん）に開（ひら）かれるようになりました。
ところが、来場者（らいじょうしゃ）や参加（さんか）者から、涼（すず）しい時期（じき）にしてほしいなどの希望（きぼう）があり、2002年(平成14年)からは、再（ふたた）び震災前と同おなじ、5月第3日曜（にちよう）を中心（ちゅうしん）に行われています。
各区（かくく）の行事（ぎょうじ）や、フラワーロードなどで行われるパレード、ステージでのサンバや民謡（みんよう）、ジャズダンス、マーチングなど、たくさんの市民（しみん）が参加（さんか）して、みんなで作（つく）るというのが、神戸まつりの特徴（とくちょう）です。
1995年(平成7年)の阪神・淡路（はんしん・あわじ）大震災の年には、神戸まつりは開かれませんでした。しかし、まつりのなかったこの年も、第25回目の神戸まつりの年として数（かぞ）えられています。
震災の記憶（きおく）は、神戸まつりの歴史（れきし）の中にも刻（きざ）まれています。

神戸（こうべ）ルミナリエ

「ルミナリエ」は、もともとイタリア語（ご）で「電飾（でんしょく）」を意味（いみ）する言葉（ことば）です。
神戸ルミナリエは、色とりどりの電飾を使用（しよう）した幻想的（げんそうてき）な光(ひかり)の彫刻作品（ちょうこくさくひん）です。
神戸ルミナリエには、阪神・淡路大震災で亡（な）くなったり、傷（きず）ついたりした神戸の街（まち）と人々のための祈（いの）りと、復興（ふっこう）への願（ねが）いがこめられています。
1995年(ねん）(平成（へいせい）7年)の12月（がつ）にはじめて開催（かいさい）されました。
この年（とし）は、11日間（にちかん）で約（やく）254万(まん)人の人が会場をおとずれ、それから毎年（まいとし）多くの人が訪(おとず)れるようになりました。
10回目（かいめ）となった2004年(平成16年)には、14日間で過去最大（かこさいだい）となる538万人の人がおとずれました。
主（おも）な会場（かいじょう）の旧居留地（きゅうきょりゅうち）には、約270メートル続（つづ）く光（ひかり）のアーチが現（あらわ）れます。
また、東遊園地（ひがしゆうえんち）には高（たか）さ21メートルにもなる大きな光の壁掛（かべか）けが、いろいろな形（かたち）の木（き）の枠（わく）にとりつけられた色とりどりの約20万個もの小さな電球（でんきゅう）でかざられます。
また、開催中は毎日、点灯（てんとう）する前に、「しあわせ運（はこ）べるように」のメロディーと歌（うた）が会場にながれます。

神戸（こうべ）ルミナリエのホームページへ（外部リンク）

　

六條八幡神社（ろくじょうはちまんじんじゃ）の流鏑馬神事（やぶさめしんじ）

六條（ろくじょう）八幡神社は北区山田町（きたくやまだちょう）にあります。つくられた年（とし）ははっきりしませんが、1188年よりのちにたてられたのではないかと考（かんが）えられています。
流鏑馬神事（やぶさめしんじ）は、走（はし）っている馬（うま）にのって弓（ゆみ）で的（まと）を射（い）るという行事（ぎょうじ）で、毎年（まいとし）10月の第（だい）2日曜日（にちようび）におこなわれています。地元（じもと）では「ウマカケ」と呼（よ）ばれています。
流鏑馬は、古（ふく）くは武士（ぶし）の社会（しゃかい）で、武術（ぶじゅつ）の技（わざ）をみがくためにおこなわれていたようです。
流鏑馬神事をおこなう人（ひと）たちは、行事当日（ぎょうじとうじつ）の朝（あさ）にはきめられた順番（じゅんばん）の行列（ぎょうれつ）になって、七社神社（しちしゃじんじゃ）で一度（いちど）、流鏑馬神事をして、そこからまた行列をして、八幡神社にむかいます。
八幡神社では、午前（ごぜん）11時（じ）ごろから神事が始はじ）まり、正午（しょうご）には終（お）わります。
神事では、馬（うま）にのった人が、的にむかって4本（ほん）の矢（や）を放（はな）ちます。

無動寺（むどうじ）のオコナイ

無動寺は北区（きたく）の山田町（やまだちょう）にあります。聖徳太子（しょうとくたいし）がつくったのではないかとも伝（つた）えられているお寺（てら）です。
そのお寺で、毎年（まいとし）2月初旬（しょじゅん）におこなわれている仏教（ぶっきょう）の行事（ぎょうじ）が「オコナイ」です。「オコナイ」とは、神仏（しんぶつ）に餅（もち）などのたべ物や酒（さけ）をお供（そな）えし、そのさがりを集落（しゅうらく）の人々（ひとびと）で分配（ぶんぱい）するという儀礼（ぎれい）のことです。
参列者（さんれつしゃ）は、朝（あさ）、山（やま）でとってきた長（なが）さ約（やく）50cmの樫（かし）か、椎（しい）の木（き）でつくった棒（ぼう）を2本（ほん）ずつもって、お堂（どう）に座（すわ）ります。
そして、合図（あいず）とともに、棒をふりあげて、力（ちから）いっぱいに床（ゆか）の板（いた）を叩（たた）くというものです。
オコナイには、豊作（ほうさく）や家内安全（かないあんぜん）の願（ねが）いがこめられています。

無動寺（むどうじ）のホームページへ（外部リンク）

長田区地蔵盆（ながたくじぞうぼん）

地蔵盆（じぞうぼん）は、8月（がつ）23・24日（にち）に行（おこな）われます。
本来（ほんらい）は、この日（ひ）がお盆祭（ぼんまつ）りの最後（さいご）の日だったことからはじまった、といわれています。今（いま）では、お盆休（ぼんやす）みが8月15・16日前後（ぜんご）でおわるので、お盆から少（すこ）しはなれた行事（ぎょうじ）になってしまいました。
地蔵盆とは、お地蔵さんにお参（まい）りをする行事です。
地蔵は奈良時代（ならじだい）に日本に伝（つた）わり、平安（へいあん）時代に人々に広（ひろ）まりました。
もともと「地蔵」という言葉には、古代（こだい）インド語で「大地（だいち）の母（はは）」という意味（いみ）があり、地蔵には、様々（さまざま）なものを生（う）みだす、大地のような力があるといわれています。
また、子どもを病気（びょうき）や災難（さいなん）から守る力もあるとされてきました。
地蔵盆は、今ではだんだんと、子ども中心（ちゅうしん）の行事へと変化（へんか）してきています。
長田区は、神戸市の中でも地蔵盆がさかんに行われている地域のひとつです。
8月23日を中心に、お地蔵さんの掃除（そうじ）やお化粧（けしょう）をします。
そしてお供（そな）え物をして、お地蔵さんの周（まわ）りを提灯（ちょうちん）で飾（かざ）り、線香（せんこう）を持ってお参りにきた子どもたちにお菓子（かし）を配（くば）ります。

駒ヶ林左義長（こまがばやしさぎちょう）

長田区（ながたく）にある駒ケ林神社（こまがばやしじんじゃ）では、988年（ねん）（永延（えいえん）2年）に始（はじ）められたという左義長（さぎちょう）（とんど）という行事（ぎょうじ）が行（おこな）われていました。
左義長については、古（ふる）い記録（きろく）にも残（のこ）されています。正月15日に、竹（たけ）を燃（も）やして爆発（ばくはつ）させ、その大きな音（おと）で、鬼（おに）を追（お）い払（はら）っていたようです。

その後、左義長はだんだんと派手（はで）になっていきます。
丸太（まる）たの木材（もくざい）をくんで担（かつ）ぎ棒にし、その上に青竹（あおだけ）をたて、ササやワラでまいてサカキをかざり、高さ20メートル以上もある「お山」を3基（き）作（つく）ります。
そのうちの1基は、勝負（しょうぶ）の審判（しんぱん）をする行司役（ぎょうじやく）です。
残（のこ）りの2基で、東西（とうざい）の村（むら）に分（わ）かれ、倒（たお）し合（あ）いをして争（あらそ）いました。

左義長は「駒ヶ林のけんか祭り」ともいわれ、駒ヶ林の浜辺（はまべ）には各地からの見物（けんぶつ）の人でうまるほどでした。
しかし、祭りで争（あらそ）う村（むら）がなくなったことや、浜（はま）が次第（しだい）に埋（う）め立（た）てられて左義長をする場所がなくなったことなどから、1959年（昭和（しょうわ）34年)1月（がつ）15日（にち）を最後（さいご）に中止（ちゅうし）されました。
左義長は、1993年（平成（へいせい）5年）のアーバンリゾートフェアなどで復活（ふっかつ）したこともあります。
また、長田区（ながたく）にある二葉小学校（ふたばしょうがっこう）の創立（そうりつ）70周年（しゅうねん）を記念（きねん）して、2000年(平成12年)1月15日には、二葉小学校のグランドで左義長が行われました。
この時の左義長には、子どもたちに伝統行事（でんとうぎょうじ）を伝え、街の人々に元気（げんき）を取（と）りもどしてほしいとの願（ねが）いが込（こ）められていました。

左義長は、他の区でも、毎年正月のしめなわや書（か）きぞめなどを、くみあげた竹（たけ）の中に入れて焼（や）き、新しい年の無病息災（むびょうそくさい）を願って行われています。

車大歳神社（くるまおおとしじんじゃ）の翁舞（おきなまい）

須磨区（すまく）にある車大歳神社（くるまおおとしじんじゃ）は、646年（ねん）(大化（たいか）2年)につくられたといわれる歴史（れきし）ある神社です。
翁舞（おきなまい）は、この車大歳神社で、毎年（まいとし）1月（がつ）14日（にち）におこなわれます。
その年（とし）の豊作（ほうさく）をいのり、前の年の実（みのり）に感謝（かんしゃ）するための儀式（ぎしき）で、神さまのために踊（おど）りが演（えん）じられます。
車大歳神社の翁舞（おきなまい）は、「露払（つゆはらい）」「翁」「三番叟（さんばそう）」「父（ちち）の尉（じょう）」という四つの部（ぶ）で構成（こうせい）されています。
全国的（ぜんこくてき）に古くから伝わっている翁舞の、さらに古い形（かたち）で行いる、貴重（きちょう）な踊りとして国の重要無形民族文化財（じゅうようむけいみんぞくぶんかざい）に選（えら）ばれています。

垂水海神社秋（たるみかいじんじゃあき）まつり

海神社（かいじんじゃ）は海（うみ）の神様（かみさま）として知（し）られています。
垂水（たるみ）区のJR、山陽電車（さんようでんしゃ）の垂水駅（えき）のすぐ近（ちか）くにあり、「わたつみじんじゃ」ともいいます。
昔（むかし）、神功皇后（じんぐうこうごう）が、戦（いくさ）に勝（か）って帰（かえ）ってくる途中（とちゅう）、垂水の沖（おき）で嵐（あらし）にあった時に、嵐から神功皇后を守ってくれた神様たちを祭（まつ）ったのが、海神社だといわれています。
秋（あき）まつりは、毎年（まいとし）10月（がつ）10日（にち）、11日、12日に行われます。
そのうち12日には、みこしをのせた船（ふね）「御座船（ござぶね）」で海にのりだす「海上渡御（かいじょうとぎょ）」という儀式（ぎしき）が行われています。
このお祭りは、昭和（しょうわ）の初期（しょき）に始まり、航海の安全と漁業（ぎょぎょう）が栄（さか）えることを願うまつりです。

海神社（かいじんじゃ）のホームページへ（外部リンク）

長田神社古式追儺式（ながたじんじゃこしきついないき）

長田区（ながた）にある長田神社（じんじゃ）は、神戸（こうべ）の代表的（だいひょうてき）な神社のひとつです。
古式追儺式（こしきついないき）は、長田神社に昔（むかし）から伝（つた）えられている行事（ぎょうじ）です。
毎年（まいとし）2月（がつ）の節分（せつぶん）の日に、悪（わる）い鬼（おに）を追（お）いはらって、次（つぎ）にやってくる新しい年の幸（しあわ）せと健康（けんこう）を願（ねが）います。この日（ひ）の午後（ごご）から夕方（ゆうがた）まで、7匹（ひき）の鬼（おに）が松明（たいまつ）をかざして、神殿（しんでん）を踊（おど）りながら回（まわ）ります。

鬼が持っていた松明の燃（も）えた後の残（のこ）りを家の入口（いりぐち）につるしておいて、厄除（やくよけ）にするならわしもあります。
珍（めず）しく、また古（ふる）くからの形（かたち）が伝えられていて貴重（きちょう）であることから、今では全国的（ぜんこくてき）に有名（ゆうめい）な行事になりました。